This is default featured slide 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

Friday, December 24, 2010

Lamma Nastasy'heed !!

Bila Kita Syahid !!




Tajuk macam syadid(berat) ~ Lalalaaa lalalalala lalalaaa



Bila ada perkataan 'syahid' , kadang-kadang ada orang yang sensitif . Dikatanya itu hal kedewasaan .



Puak-puak pro-amerika pula menyebarkan islamphobia dengan menisbahkan jihad dan syahid sebagai extremisms , ganas , tidak rational dan sebagaimana .



Namun , sehebat mana gambaran negatif yang dilontarkan oleh mereka yang TAK FAHAM , jihad dan syahid tetap mulia , unggul sebagai syiar yang tertinggi dalam Islam ...



Justeru , diluar sana ada tanah subur yang dijajah , dimana rakyatnya yang sebenar menyarung pakaian JIHAD dan pembelanya yang telah gugur memegang gelaran SYAHID.



kerana mereka yakin , JIHAD dan SYAHID itulah kunci untuk membebaskan tanah air mereka .



Benar ,



Syahid adalah hal kedewasaan .



Tetapi.......

bukan bagi mereka , kanak-kanak palestin ...





Kerana mereka kata ,

"Bila kita syahid , kita pergi ke syurga !!"



Kredit to :

1. Fuad Anuar

2. Unit Bahasa Arab JKK Pembangunan Minda dan Kendiri Permai

Monday, November 15, 2010

Kesatuan Islam Jalan Menuju Kemuliaan & Kekuatan

Perutusan dari Prof. Dr. Muhammad Badie’, Mursyid Am Ikhwan Muslimin, 15-10-2010

Dengan nama Allah, selawat dan salam ke atas Rasulullah SAW dan orang-orang yang mengikutinya dari semasa ke semasa sehingga hari Kiamat.

Sesuai dengan kehendak Allah SWT yang mencipta manusia mempunyai kecenderungan untuk hidup berkumpulan jauh dari sifat individualistik dan mengasingkan diri kerana sesuai dengan tabiat dan fitrah manusia yang terikat dengan kehidupan secara berkumpulan. Sesuai dengan masa yang berlalu, hidup secara berkumpulan menjadi satu keperluan yang sangat penting untuk menuju konsep baru yang dikenali sebagai kesatuan, agar orang yang mengasingkan diri tidak menjadi mangsa dari umat dan bangsa yang sejarah dan latar belakang pendiriannya adalah mengorbankan bangsa lain, dan umat Islam sedang berhadapan dengan bangsa-bangsa yang sangat memerlukan kesatuan ini. Oleh kerana itu kesatuan adalah jantung dari sebuah hukum yang telah ditetapkan oleh Allah SWT sebagaimana firman-Nya yang bermaksud:

“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai”. (Ali Imran:103)

“Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. mereka Itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat”. (Ali Imran:105)'

“Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan mereka menjadi bergolongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka”. (Al-An’am:159)

“Sesungguhnya (agama Tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan aku adalah Tuhanmu, Maka sembahlah aku”. (Al-Anbiya:92)

“Sesungguhnya (agama Tauhid) ini, adalah agama kamu semua, agama yang satu, dan aku adalah Tuhanmu, Maka bertakwalah kepada-Ku”. (Al-Mu’minun:52)

Rasulullah saw bersabda yang bermaksud:

“Perumpamaan orang-orang beriman dalam hal saling mencintai, saling mengasihi dan saling menyayangi adalah seperti satu tubuh. Apabila ada sebahagian dari tubuhnya sedang sakit, maka bahagian tubuh yang lain turut merasakannya, sehingga membuatnya tidak boleh tidur dan demam”. (Muslim)

“Seorang mukmin bagi mukmin yang lain ibarat satu bangunan yang saling menguatkan antara satu dengan lainnya”. (Bukhari Muslim).

“Kalian hendaklah berjamaah dan jauhilah dari perpecahan”.

Dunia Islam memiliki unsur kekuatan

Para pembuat peradaban Barat yang kini telah mengumumkan kemuflisannya dan memimpin umat manusia pada kebinasaan, sementara kita umat Islam memandang bahwa Islam adalah satu-satunya agama yang layak untuk menerima tampuk kepemimpinan umat manusia. Oleh sebab itu, para pemikir Barat ada yang menyedari akan peranan ini. Mungkin di antara tulisan yang paling tepat dalam memberikan gambaran tentang unsur-unsur kekuatan Islam adalah tulisan, “Powell Schamtaz” dalam bukunya (Islam adalah kuasa dunia masa depan), yang bertujuan memberikan pencerahan dan peringatan kepada bangsanya sendiri terhadap unsur -unsur kekuatan Islam. Beliau menyatakan unsur kekuatan asasi yang dimiliki umat Islam adalah:

  1. Kedudukan strategik yang dimiliki umat Islam di dunia.
  2. Pertumbuhan manusia yang begitu pesat di kalangan umat Islam, yang menjadikan pertumbuhan mereka unggul berbanding orang lain.
  3. Kekayaan sumber alam dan bahan mentah. Melalui sumber alam yang besar yang dimiliki umat Islam menyebabkan mereka mampu membangun kuasa industry yang terhebat di peringkat dunia.
  4. Islam adalah unsur kekuatan paling penting di tengah masyarakat Islam. Menurut “Schamtaz” adalah: “Demikianlah agama yang memiliki kekuatan bagaikan ‘sihir’ untuk menghimpunkan perbagai jenis manusia di bawah satu bendera setelah menghilangkan perbezaan bangsa dan keturunan dari jiwa mereka, memiliki tenaga ruh yang mampu mendorong orang beriman mempertahankan tanahairnya dan sumber kekayaannya sehingga sanggup mengorbankan apa jua yang dimiliki hatta nyawa mereka sendiri”.

Dia juga berkata: “Sejarah akan berulang kembali, bermula dari daerah kuasa Islam dunia pertama diraih. Kuasa ini akan muncul apabila berpegang teguh pada Islam dan bersatunya pasukan tentera. Kuasa ini akan kukuh dan wujud apabila umat Islam menyedari bagaimana mengeluarkannya dan mengambil manfaat darinya, dan seterusnya mampu mengimbangi kuasa dunia lainnya”.

Seorang penulis Inggeris (Heller Block) berkata: “Sesuatu peradaban yang mana tonggak-tonggaknya terikat dengan ikatan yang kukuh, bahagian tepinya saling berpegangan dengan kuat dan membawa bersamanya ideologi seperti Islam, tidak sekadar sedang menunggu masa depan yang cerah saja namun juga akan menjadi bahaya bagi musuh-musuhnya. ”

Ikhwan Muslimin dan kesatuan Islam

Agenda kesatuan Islam merupakan matlamat dakwah Ikhwan Muslimin yang tertinggi, bahkan ia merupakan tonggak utama dalam agenda kebangkitan ini. Justeru matlamatnya yang tertinggi adalah kesatuan seluruh umat Islam di pelbagai ceruk dunia dan menghidupkan kembali negara Islam raya mulai dari Ghana sebelah selatan hingga di bumi Afghanistan di sebelah utara.

Di antara petujuk utama didahulukan agenda kesatuan Islam dalam pemikiran Imam Al-Banna dan gerakan siasahnya adalah kerana perhatiannya yang mendalam terhadap isu membaiki hubungan antara mazhab-mazhab dalam Islam dengan kadar yang segera untuk membangkitkan sudut ini di medan Islam sehingga memberikan saham dalam pembentukan kumpulan yang mendekatkan mazhab-mazhab yang didirikan pada tahun 1948 di Kaherah.

Dalam Risalah Ta’lim Imam al-Banna, beliau berbicara tentang pemerintahan di negara Islam: “Dengan itu , supaya pemerintah dapat melaksanakan tugasnya sebagai pelayan bangsa, mendapat upah darinya dan bekerja untuk kemaslahatannya ”

Dalam risalah Muktamar Kelima dengan judul “Ikhwan dan nasionalisme, Arab dan Islam,” beliau berkata: “Bahwa Ikhwan Muslimin sangat mencintai tanahair mereka, dan sangat menekankan keutuhan dan kesatuan bangsa”.

Beliau juga menjelaskan bahwa gagasan Arab atau Liga Arab dalam kaca mata dakwah Ikhwan Muslimin mempunyai kedudukan yang sangat strategik dan penting. Ini kerana orang-orang Arab adalah umat Islam pertama, dan tidak akan ada kebangkitan Islam tanpa kesatuan bangsa Arab dan perpaduan mereka. Beliau juga berkata: “Bahwa batas geografi dan pembahagian secara politik yang dilakukan oleh penjajah Barat terhadap Negara Arab tidak mempunyai apa-apa nilai dalam menyentuh kesatuan Arab dan Islam”.

Halangan dalam menuju kesatuan Islam

Di antara permasalahan dan halangan utama yang dihadapi dalam menuju kesatuan Islam adalah isu perkauman iaitu fanatik kepada kaum dan bangsa yang menghilangkan nilai kemanusiaan dan pendidikan sama sekali. Oleh kerana itu seseorang individu hidup dalam penyimpangan persepsi, ideologi dan nilai; di mana bahasa dan warna kulit dan keturunan sebagai neraca kemuliaan, dan mengenepikan nilai utama yang telah ditetapkan al-Quran dan hadith nabi saw:

“Sesungguhnya yang paling mulia diantara kalian adalah yang bertaqwa”. (Al-Hujurat:13)

“Tidak ada yang lebih mulia dari bukan Arab ke atas Arab kecuali taqwa”

Kemudian isu kesukuan atau etnik, yang mendedahkan kebodohan umat Islam dan menyuburkan pertikaian dan konflik etnik, sebagai alat kepentingan peribadi sehingga membakar api peperangan dan pertikaian yang tidak ada gunanya sama sekali.

Akhirnya .. Kerajaan yang kalah adalah kelompok pemimpin yang lemah di dunia Islam yang rela menekan para pejuang kerana melaksanakan strategi mengikut, melakukan penindasan terhadap gerakan rakyat yang mengingini kebebasan dan kemerdekaan, mengabaikan sumber kekayaan umat baik material mahupun spiritual. Sekalipun ada perubahan pemikiran pemerintah di hadapan para pejuang, namun mereka tetap mempamerkan sikap yang penuh dengan kezaliman dan permusuhan. Dengan itu seseorang pemimpin terpisah dari bangsanya sendiri, menghalangi anggota masyarakat meraih dan mencari asas kesatuan, iaitu kesatuan pemimpin dan yang dipimpin.

Bagaimanakah caranya mewujudkan kesatuan Islam?

Pertama: Kembali kepada agama Islam dan aqidah Islam

Pengalaman Islam yang telah ditempoh semasa Nabi saw dan Khulafa Rasyidin yang merakamkan sejarah kemanusiaan tentang kejayaan yang sangat menakjubkan dalam mewujudkan masyarakat yang satu dalam ideologi, perasaan dan tujuan. Islam telah muncul di tempat yang di belenggu berbagai konflik suku, ras dan kelas. Kejayaan yang dicapai Islam mampu mencipta masyarakat yang menolak adanya diskriminasi ras (putih dan hitam), diskriminasi kelas (tuan dan hamba) atau diskriminasi suku atau etnik (Quraisy dan kabilah lainnya), persaudaraan menguasai setiap anggotanya, ukhuwwah antara Muhajirin dan Ansar begitu kuatnya, lenyap semua pertikaian antara suku dan kabilah arab, dan berakhir pula era perhambaan dan fanatik jahiliyah, era terbelenggu dari tangan-tangan pemerintah kejam, bahkan pelbagai suku telah bergabung ke dalam kesatuan negara Islam, seperti bersatunya Bilal al-Habsyi dan dengan Suhaib Ar-Rumi, dan Salman dari Parsi dan saudara-saudara lainnya dari suku Quraisy.

Di samping itu aqidah Islam juga mampu menyatukan hat-hati umat dan membersihkannya dari berbagai kotoran serta menguasai berbagai titik tolak dalam tubuh setiap individu mahupun masyarakat, dan menundukkan umat serta berinteraksi dengan mereka, sehingga sentiasa berada dalam kebenaran yang nyata ketika menetapkan pendirian dan meninggalkannya, terpancar seluruh tenaga anak bangsa dalam memberi sumbangan, berkreativiti dan membangun; yang itu semua merupakan cara yang kukuh untuk mencapai kesatuan Islam yang sebenarnya.

Kedua: membangun pertubuhan dan institusi yang kuat dalam bidang keilmuan, ekonomi, pendidikan dan sosial di semua lapisan masyarakat.

Dunia hari ini hidup di era pakatan besar yang dimainkan oleh negara-negara besar, blok-blok ekonomi dan politik yang besar, dimulai dari Amerika Utara; ada blok ekonomi yang disebut dengan (NAFTA), dan blok Eropah dengan ( EU), blok Asia Tenggara dengan (ASEAN) dan Afrika yang mempunyai blok Ekonomi Negara-negara Afrika Barat (ECOWAS).

Di tengah-tengah ruang yang mengelilingi dunia dengan berbagai pakatan besar ini terdapat umat Islam yang senantiasa bercakaran dan berpecah belah. Bahkan sungguh menghairankan di saat terjadi kesepakatan kesatuan ekonomi Arab pada bulan Mac 1957, pada bulan dan tahun yang sama terjadi perjanjian Rom antara enam negara Eropah yang melahirkan kerjasama pasaran bebas Eropah bagi menyempurnakan gagasan yang dinamakan EU pada tarikh 1/1/1933, iaitu setelah 36 tahun dari perjanjian kerjasama tersebut, sedangkan perjanjian Kerjasama Kesatuan Ekonomi Arab telah gagal untuk kekal di dunia nyata ini.

Oleh itu keadaan hari ini sangat mendesak untuk mengoptimumkan pertubuhan-pertubuhan besar Islam sedia ada seperti Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) dan Liga Arab, dan menghidupkan kembali Kesatuan negara-negara Islam yang diasaskan oleh Erbakan di Istanbul pada tarikh 29/5/1990, sempena mengenang tarikh penaklukkan kota Konstantinopel yang bertujuan menjadi pagar bagi kesatuan Islam, jika tidak ada konspirasi Barat atau usaha untuk menghentikannya.

Ketiga: Sedar tentang konspirasi musuh

Pada tahun-tahun sebelumnya telah membuktikan bahwa musuh umat Islam terus bertungkus lumus membahagi-bahagikan daerah dan memperkukuhkan blok-blok dari negara-negara Arab dan negara-negara Muslim; sehingga menjadi negara-negara kecil yang berasaskan etnik, suku dan mazhab, iaitu dengan mengambil kesempatan dari konflik-konflik minoriti yang tercetus di serata pelosok dunia Islam, yang selalu melaungkan pemisahan dan kemerdekaan.

Bukti yang paling kukuh adanya konspirasi ini ialah seperti yang berlaku di Sudan hari ini; di mana kuasa antarabangsa mengikat tali di tengkuk negara Sudan, yang kadang kala menarik tali sehingga tersedak tengkuknya dan kemudian meleraikan ikatannya; untuk memulakan peringkat membahagikan ‘harta rampasan’ sesama kuasa-kuasa besar tersebut.

Semua petanda ini menunjukkan konspirasi yang disengajakan untuk memisahkan Sudan selatan dari utara melalui referendum yang dijadualkan berlangsung pada awal tahun 2011 di bawah kesepakatan damai selatan yang ditandatangani antara Garang dan Bashir di Naivasha, Kenya, pada 09/01/2005. Sekarang kita menyaksikan pelbagai gerakan antarabangsa yang lebih luas yang diterajui Amerika Syarikat dan melibatkan PBB untuk mengesahkan pembahagian melalui referendum.

Justeru apa yang patut kita buat?!,

Umat dan para pemimpin Islam dituntut untuk mengambil berat terhadap konspirasi yang sangat berbahaya ini supaya Sudan tidak hancur, kemudian kita menangisi susu yang tertumpah, kejahatan yang menghendaki pemisahan dan akan ada yang mengiringinya iaitu pertumpahan darah.

Kesimpulannya

Bahawa kesatuan Islam memerlukan kemahuan yang tinggi dan usaha yang besar yang tak kenal erti penat. Benar kemahuan rakyat Jerman sangatlah kuat dalam merobohkan tembok Berlin dan menyatukan kembali dua negara dan bangsa Jerman, hidup dalam satu negara, di bawah satu bendera. Sedangkan di Palestin telah dibina dinding pemisah untuk mengukuhkan pendudukan dan perampasan tanah dan menghalang pembentukan negara Palestin. Namun kemahuan dan keperwiraan rakyat Palestine terus menerus melakukan perjuangan mampu merobohkan dinding pemisah dan mengembalikan negeri mereka, dan akan tiba waktunya untuk merobohkan seluruh dinding yang dibina oleh para pemimpin yang zalim dan sombong kerana kemahuan rakyat mengatasi keangkuhan mereka.

“Dan mereka berkata: Bilakah itu terjadi, katakanlah waktunya sudah dekat”. (Al-Isra: 51).

Artikel asal: Ikhwan Online
Terjemahan asal: Fikrah & Dakwah

Wednesday, November 10, 2010

Bicara Soal Agama

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Maksudnya :"Orang-orang yang telah Kami berikan kitab itu mengenalnya (Muhammad) sebagaimana mereka mengenali anak-anak mereka sendiri . Sesungguhnya sebahagian mereka pasti menyembunyikan kebenaran , padahal mereka mengetahuinya ." (al-Baqarah : 146)

Ayat ini benar-benar menyentuh kalbu . Sesungguhnya manusia itu , hati-hati mereka adalah milik Allah , pengetahuan manusia seluruhnya juga adalah dibawah pengetahuan Allah . Dalam Ayat ini , Allah menyatakan bahawa orang-orang Yahudi dan Nasrani sebenarnya amat mengenali Nabi Muhammad SAW . Hal ini kerana ciri-ciri kenabian dan sifat-sifat Nabi terakhir yang dijanjikan telah pun diceritakan dalam taurat dan injil . Jadi , orang-orang Yahudi dan Nasrani itu telah mengetahui Muhammad-lah Nabi yang dijanjikan itu . Namun , sikap menumbuhkan konflik kepercayaan . Hanya kerana ketaksuban yang kuat kepada ajaran nenek moyang melebihi wahyu tuhan , maka mereka menolak kenabian Muhammad .

Saya cuba memikirkan jika dua kelompok ini sejak dahulu lagi mengimani kerasulan Nabi Muhammad , sudah pasti dunia hari ini lebih aman dan tentu jumlah umat Islam akan lebih ramai . Namun , ketentuan Allah mengatasi segala-galanya . Segala yang terbuku dalam kitaran masa yang lalu atau diungkap sebagai sejarah telah pun dirancang oleh Allah azza wa jalla sejak penciptaan alam ini lagi . Allah mengetahui segala-galanya . Segala yang dirancang-Nya disulami hikmah dan pengajaran untuk umat manusia . Syurga itu bukannya mudah untuk dijejak , ia memerlukan penyerahan diri kepada Allah dengan jiwa dan raga .

Allah menciptakan manusia dalam keadaan fitrah . Dengan keadaan fitrah ini , terdapat lorong-lorong untuk mereka yang tersesat mencari semula kebenaran yang hakiki mengenali Allah , Rabb yang mencipta alam semesta . Pada lorong-lorong ini , Allah menyediakan tanda-tanda (sign) sebagai rencah untuk mereka keluar daripada kegelapan ajaran yang menyeleweng kepada Islam yang benar . Selain daripada tanda-tanda pada penciptaan alam ini , Allah menjanjikan kehadiran golongan yang akan berdiri teguh dalam menyebarkan Islam yang dikenali sebagai pendakwah .

Pendakwah umumnya berperanan untuk menyebarkan Islam kepada bukan Islam serta dalam masa yang sama melakukan islah untuk memperbaiki fikrah umat islam itu sendiri . Oleh itu , pendapat bahawa kita langsung tidak perlu menyebarkan islam kepada bukan islam atas alasan umat islam itu sendiri masih lemah kefahaman islamnya adalah ditolak . Justeru , kedua-duanya perlu berjalan sejajar dan selari .

Namun , pada hari ini pendakwah bukan lagi berhadapan dengan mereka yang taasub kepada pegangan nenek moyang , tetapi pelbagai jenis lagi pegangan dan pemikiran yang mengelirukan .

Golongan pluralisme agama berpendapat bahawa semua agama adalah sama . Mereka berhujah bahawa semua agama membawa manusia kepada matlamat akhir yang sama iaitu ke syurga atau neraka . Mereka menolak pendakwahan kepada mana-mana agama secara spesifik . Bagi mereka , manusia bebas memilih mana-mana agama sebagai anutannya . Mereka melihat agama melalui lensa bahawa segala ajaran yang membawa nilai-nilai spiritual itu boleh diterima sebagai agama .

Golongan sekularis pula beranggapan bahawa agama adalah sesuatu yang asing daripada kehidupan . Pengabdian agama dalam kehidupan adalah satu masalah , satu trauma yang terguris dalam lipatan sejarah yang menjadi penghalang (barrier) yang mengeras di fikiran mereka . Justeru , bagi mereka cukuplah agama sebagai acara-acara ritual yang tidak perlu digandingkan dalam arus perdana (main stream) kehidupan seseorang .

Setelah dunia disaluti dengan pelbagai perangkaan teknologi berpaksikan sains , ramai yang kerapuhan akidah , longgar kepercayaan mengganggap teori golongan pluralisme liberalisme dan sekular ini boleh diguna pakai , seakan-akan sudah tidak ada yang mengganggu fikiran , segalanya beres dan selesai walaupun dalam keadaan menolak wahyu . Kemajuan dapat dicapai dengan sains , tanpa kongkongan wahyu . Walau dengan apa kepercayaan sekalipun hidup masih boleh diteruskan (life goes on ) seperti biasa . Namun , mereka silap...

Sebelum saya meneruskan penulisan , saya ingin mengingatkan bahawa tulisan ini bukan sengaja untuk membuat provokasi terhadap pecinta dunia , namun hanya mengajak kita berfikir sejenak akan sesuatu yang Islam sendiri menyeru kita untuk memikirkannya .

Mari kita merenung sejenak firman Allah ini ,

"Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati . Hanya pada hari kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu . Ketika itu sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya dia telah berjaya . (ingatlah bahawa) Kehidupan di dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan ." (ali Imran 3 : 185)

"...kemudian apabila sampai ajal mereka , tidak dapat dikemudiankan walaupun sesaat dan tidak dapat diawalkan walau sesaat ."( an-Nahl 16:61)

Saudara yang dikasihi Allah ,

Mereka yang sudah berjaya menghabiskan kajian Phd , boleh menceritakan pengalaman mereka bersusah payah , bergelumang dengan pelbagai detik , berusaha menyiapkan tesis-tesis dan sebagainya kepada kita .

Mereka yang pernah menjejak kutub utara , mampu menceritakan suasana-suasana , lanskap dan keindahan alam salji kutub utara kepada kita .

Untuk mengisi kekosongan hidup ini , kita boleh merujuk pelbagai sumber daripada mereka yang telah mengalami atau mempunyai pengalaman . Namun saudara-saudara sekalian.....

Lupakah kita akan alam yang akan menyambut kita selepas ini ?

Sungguh , mereka yang telah pergi , tidak mampu menceritakan detik-detik hidup mereka di sana . Kita tidak tahu apakah nasib mereka yang telah pergi dahulu meninggalkan kita . Apakah suasana-suasana yang mereka hadapi di bawah sana . Adakah ianya keharmonian taman daripada taman-taman syurga atau keperitan percikan api daripada Jahannam ?

Inilah kesilapan mereka yang menggenggam erat idealism golongan pluralisms agama dan sekularisme . Mereka menyangka segalanya dalam kawalan setelah bertuhankan sains dan kemajuan teknologi semata-mata . Bagi mereka , tidak ada yang menghantui fikiran (nothing to be bothered by) dengan mengecualikan saranan wahyu dalam kehidupan . Mereka terlupa bahawa detik kematian akan datang sebagai transisi ke dimensi alam yang seterusnya . Lupakah mereka , kematianlah yang akan menjadi persoalan yang merumitkan fikiran mereka kerana keluasan dan kebebasan kepercayaan yang mereka pegang selama ini tidak mampu menceritakan detik-detik dan peristiwa-peristiwa di alam kematian .

Lebih perit lagi , tidakkah mereka rasa tertampar apabila wahyu menjelaskan detik-detik hari kiamat yang dijanjikan Allah .

Mari merenung firman Allah ,

"Sudahkah sampai kepadamu berita tentang(hari kiamat)? Pada hari itu banyak wajah yang tertunduk terhina . (kerana) bekerja keras lagi payah . Mereka memasuki api yang sangat panas . Diberi minum dari sumber mata air yang sangat panas . Tidak ada makanan bagi mereka selain pohon yang berduri ." (al-Gashiyah : 1-5)

"Apabila langit terbelah . Dan patuh kepada Tuhannya , dan sudah semestinya patuh . Dan apabila bumi diratakan . Dan memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong . Dan patuh kepada Tuhannya , dan sudah semestinya patuh." (al-Insyiqaq : 1-5)

"Dan bulan pun telah hilang cahayanya , lalu matahari dan bulan dikumpulkan" (al-Qiyamah : 8,9)

Di sini lah wahyu datang menyelamat . Dengan keyakinan pada wahyu , kita diberi pilihan dalam menentukan masa depan kita di alam sana . Hanya tinggal diri yang mahu meyakini . Bagi mereka yang yakin akan wahyu , detik-detik dan pengalaman kehidupan di alam sana diceritakan agar menjadi pengajaran yang bermanfaat .

Tanyalah diri kita , dimana agama dalam neraca hati kita . Jika agama diremeh-remehkan , persoalkan pada diri apakah perbuatan meremeh-remehkan agama itu mampu memberi jawapan tentang keadaan kita di alam barzakh kelak atau terdapat sumber lain yang boleh menceritakan detik-detik di hari perhitungan .

"Wahai orang-orang beriman , masuklah dalam Islam keseluruhannya , dan janganlah kamu menuruti jejak langkah syaitan , sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu" (al-Baqarah : 208)

Dan janganlah kita jadi seperti orang-orang yang menyesal yang meminta untuk dikembalikan ke dunia sabagaimana diceritakan dalam surah as-Sajdah .

"Dan sekiranya engkau melihat ketika orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhan mereka (sambil merayu), "Wahai Tuhan kami , kami telah melihat dan mendengar , maka kembalikanlah kami (ke dunia) nescaya kami akan mengerjakan kebajikan , Sungguh , kami adalah orang-orang yang yakin ."(as-Sajdah :12)

Seterusnya , jika agama sudah diposisikan sebagai sumber rujukan dalam hidup , mengapa agama yang dipilih itu adalah ISLAM ? mengapa bukan selainnya ?

Jawapannya mudah , dan lebih jelas jika anda bertanya mereka yang Islam bukan melalui pintu keturunan . Tanya lah mereka yang dilahirkan dalam keadaan bukan Islam dan Islamnya mereka setelah melalui kembara yang panjang mencari kebenaran .

Dalam keadaan lesunya umat Islam melazimi syiar dan menjunjung syariat , serta propaganda islamphobia yang penuh prejudis , saya yakin tidak ramai antara mereka yang memeluk Islam disebabkan oleh kesempurnaan syariat dalam Islam yang dikaburi ummat islam sendiri .

Tetapi mereka mengakhiri perjalanan dan kembara mencari kebenaran setelah mereka menemui dan memahami kalimat yang satu ini .


Laa ilaha illallah , tiada Tuhan melainkan Allah !!

Kalimah ini mendiskribsi konsep ketuhanan yang tidak dapat ditemui dalam mana-mana agama kecuali ISLAM . Kalimah ini amat jelas untuk difahami dan padanya mengandungi kefahaman yang optimum untuk menghubungkan hamba dengan Pencipta . Kerana fitrah manusia itu memerlukan tempat bergantung , maka kalimah inilah solution kepada mereka yang kembali pada fitrah .

"Katakanlah :"Dialah Allah yang maha Esa , Allah lah tempat bergantungnya segala sesuatu , tidak beranak dan tidak pula diberanakkan , dan tidak ada sesuatupun yang setanding dengan-Nya "(al-Ikhlas :1-4)

Dengan memahami kalimah ini , akan lahir mereka yang cintakan Islam .
Dengan memahami kalimah ini , akan wujud kemanisan dalam beribadah .
Dengan memahami kalimah ini juga , akan lahir pemuda-pemuda yang beriltizam untuk menyebarkan Islam .

Persoalannya , adakah kita tergolong dalam golongan yang memahami ? Tepuk dada tanya iman .

Ya Allah tetapkan hati kami pada Agama kami....
Sekian.

Muhammad Syamil b. Dzulfida

Friday, October 29, 2010

Gaza yang Diberkati


Ahlan wasahlan !

Friday, October 1, 2010

Pelajaran di Jalan Dakwah

Artikel asal : Pertubuhan Ikram Malaysia

Bagi saudara-saudara kita di jalan dakwah, marilah kita mengambil pelajaran dari catatan kecil dari perjalanan panjang kita agar kita lebih merasakan kesyukuran dan ketundukan kepada Allah swt di atas kurniaanNya kepada kita yang berada dalam kebersamaan ini.


Berbahagialah dan berbanggalah kerana Allah telah memilih kita berada di jalan ini. Allah swt telah memberi keistimewaan kepada kita ketika kita menerima nikmat hidup berjamaah dan ini adalah kurniaan yang terbaik yang kita terima setelah kurniaan keimanan kepada Allah swt.


Kurniaan yang kita perolehi bukan kerana nasab, status, harta mahupun ilmu tetapi ia adalah semata-mata kurniaan dari Allah swt Yang Maha Pemurah, yang menuntun langkah kita hingga sampai :


  1. Di sini.
  2. Di jalan ini.
  3. Pada saat ini.

Allah swt berfirman :

“ Dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya.” (QS Ali Imran : 103)


Nikmat ini tidak boleh :

  1. Direndahkan.
  2. Diremehkan.
  3. Dipermainkan.

Kita mesti menjaga dan memelihara nikmat yang teramat agung ini dan kita wajib merasa khuatir andaikata nikmat itu hilang.


“Ya Tuhan kami, jangan Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami dan kurniakanalah kepada kami rahmat di sisi Engkau, kerana sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi (kurnia). “ (QS Ali Imran : 8)


DARI SINI KITA BERMULA


Jalan Dakwah mengajarkan bahwa kita sememangnya memerlukan dakwah. Kebersamaan dengan saudara-saudara kita di jalan ini semakin menegaskan bahwa kita mesti hidup bersama mereka di jalan ini agar berhasil dalam kehidupan di dunia dan di akhirat.


KEPERLUAN BERADA DI JALAN INI


Kita ingin menjadi seperti para pendahulu kita di jalan ini yang telah banyak memperolehi pahala dan keridhaan Allah kerana peranan-peranan dakwah mereka dan oleh kerana itulah, kita memang sangat memerlukan jalan ini sebagai penyokong kebahagiaan kita di dunia dan di akhirat.


Tidak hairan jika para penyeru kebaikan menjadi sebab turunnya limpahan rahmat dan kasih sayang Allah swt. Tidak ada makhluk Allah yang mendapat dukungan dan doa seluruh makhlukNya kecuali mereka yang melakukan usaha dakwah dan perbaikan.


Ini jelas, sebagaimana sabda Rasululllah saw :


“Sesungguhnya Allah, para malaikat, semut yang ada di dalam lubangnya, bahkan ikan yang ada di lautan akan berdoa untuk orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia. “ (HR Tirmizi)


Allah swt menjelaskan tiga kelompok manusia dalam persoalan ini.


Pertama : Kelompok penyeru dakwah yang soleh.

Kedua : Kelompok solehin tapi tidak menyerukan dakwah.

Ketiga : Kelompok yang mengingkari dakwah.


Allah swt berfirman :

“ Dan (ingatlah) ketika suatu kaum di antara mereka berkata: “ Mengapa kamu menasihati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang amat keras?” Mereka menjawab: “ Agar kami mempunyai alasan (pelepas tanggung jawab) kepada Tuhanmu, dan supaya mereka bertaqwa. “ Maka tatkala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka. Kami selamatkan orang-orang yang melarang dari perbuatan jahat dan Kami timpakan kepada orang-orang yang zalim siksaan yang keras, disebabkan mereka selalu berbuat fasik. “ (QS Al A’raf : 164-165)


Nas Al-Qur’an di atas merupakan peringatan bagi kita bahwa meninggalkan peranan dakwah tidak pernah diterima walau apapun alasannya bahkan boleh jadi sikap tersebut boleh mengundang kemarahan Allah swt.


Ada pula hadits Rasulullah saw yang lainnya di mana Abu Bakar ra mengatakan :

“Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah saw bersabda : “ Sesungguhnya manusia jika mereka melihat kemungkaran dan mereka tidak merubahnya, dikhuatirkan mereka akan diratakan oleh Allah swt dengan azabNya”. (HR Ahmad dan Abu Daud)


SAHABAT-SAHABAT PILIHAN


Pastikan bahwa sahabat yang menemani kita dalam perjalanan ini adalah orang yang boleh membantu kita :


  1. Dalam melaksanakan prinsip agama.
  2. Mengingatkan kita tatkala lupa.
  3. Dalam memberi dorongan ketika kita tersedar.

Imam Al Ghazali menyebutkan dalam Ihya’Ulumiddin :

“Sesungguhnya seseorang itu tergantung kepada agama temannya dan seseorang itu tidak dikenal kecuali dengan melihat siapa temannya....”


KITA DAN AMAL KOLEKTIF

Realiti yang kita lihat sendiri bahwa manusia cenderung akan menjadi lemah ketika bekerja seorang diri dan sebaliknya akan menjadi kuat dan berdaya maju ketika ia besama-sama dengan orang lain.


Ada juga realiti lain bahwa sesiapapun yang berusaha mewujudkan sesuatu, meskipun mereka telah ikhlas dalam melakukannya, tetapi tidak akan banyak memberi pengaruh untuk mewujudkan keadaan yang diinginkan jika ia melakukannya bersendirian kerana kesendiriannya itu menyebabkan usaha yang mereka lakukan menjadi lemah dan sedikit kesannya.


Bekerja untuk Islam secara mutlaknya memerlukan :

  1. Sebuah organisasi.
  2. Pimpinan yang bertanggung jawab.
  3. Pasukan dan anggota yang taat.
  4. Peraturan dasar yang mengikat dan mengurus hubungan antara pimpinan dan anggota.
  5. Batas-batas tangung jawab dan kewajiban.
  6. Usaha bagi menjelaskan tujuan dan wasilah serta semua yang diperlukan oleh suatu aktiviti dakwah dalam merealisasikan tujuannya.

Dalam kebersamaan itulah kita semua menempuh jalan dakwah ini.


PERJALANAN INI MEMERLUKAN PEMIMPIN

Sebaik-baiknya suatu perjalanan itu hendaklah dipimpin oleh orang yang :


  1. Paling baik akhlaknya.
  2. Paling lembut dengan sahabat-sahabatnya.
  3. Paling mudah terketuk hatinya.
  4. Paling mungkin dimintakan persetujuannya untuk urusan yang penting.

Seorang pemimpin diperlukan kerana pandangannya yang bervariasi untuk menentukan arah perjalanan dan kemaslahatan perjalanan. Tidak ada peraturan tanpa kesatuan pengaturan. Alam ini menjadi teratur kerana Pengatur Alam Semesta ini adalah satu.


Kita mesti mempercayai bahwa para pemimpin itu sebagai pemandu perjalanan kita. Maka, setelah proses syura selesai, walau apapun keputusannya, itulah yang akan kita pegang untuk dilaksanakan. Kita juga mesti yakin bahwa keputusan syura itu tidak pernah keliru dan keputusan itu sebenarnya bersifat ‘Mulzim’ (Mengikat).


Meskipun ada kemungkinan bahwa akibat dari pelaksanaan satu keputusan syura akan menghadirkan satu situasi yang tidak memenuhi maslahah yang diingini tetapi sebuah keputusan yang berlandaskan syura tidak pernah salah.


Inilah yang pernah juga disampaikan kepada kita oleh Ustaz Sa’id Hawa rahimahullah, bahwa hasil syura tidak pernah salah kerana mekanisma itulah yang diajarkan oleh Islam untuk menentukan langkah yang dianggap paling benar. Meskipun pada akhirnya, keputusan itu ternyata tidak memberikan kesudahan seperti yang diharapkan, maka proses syura itu jugalah yang akan melihat dan menilai kembali segala kekeliruan yang berlaku sebelumnya.


JALAN DAKWAH ADALAH GAMBARAN PERJALANAN YANG SEBENAR

Kebersamaan kita di jalan ini bukannya tanpa perselisihan. Boleh jadi ada di antara kita yang mengalami kerenggangan hubungan disebabkan oleh beberapa perkara padahal, keharusan kita untuk bersama dan kemungkinan kita berselisih, adalah dua kutub yang saling berlawanan.


Kebersamaan memerlukan :

  1. Kesepakatan.
  2. Kerjasama.
  3. Kesesuaian.
  4. Kedekatan.
  5. Keakraban.

Sementara perselisihan pula boleh menimbulkan :

  1. Kerenggangan.
  2. Ketidaksukaan.
  3. Kebencian.
  4. Keterpisahan.

CIRI-CIRI PENEMPUH JALAN

Ada tiga jenis kelompok yang menempuh perjalanan ini :


  1. Kelompok ‘Zaalimun Li Nafsihi’ di mana mereka adalah orang-orang yang lalai dalam memepersiapkan bekalan perjalanan. Mereka enggan untuk mengumpulkan apa-apa yang membuatkan mereka sampai kepada tujuan.

  1. Kelompok ‘Muqtashid’ di mana mereka adalah golongan yang mengambil bekalan sekadarnya sahaja untuk mampu sampai ke tujuan perjalanan. Mereka tidak begitu menghiraukan bekalan apakah yang seharusnya mereka bawa dan miliki jika ternyata mereka akan menghadapi situasi tertentu yang menyukarkan perjalanannya.

  1. Kelompok ‘Saabiqun Bil Khairaat’ yakni orang-orang yang obsesinya adalah untuk meraih keuntungan sebesar-besarnya. Mereka membawa bekalan dan barang dagangan yang melebihi dari yang secukupnya kerana mereka tahu hal itu akan memberi keuntungan besar baginya. Selain itu mereka juga tahu bahwa di tengah-tengah perjalanan ini, berkemungkinan besar mereka akan mengalami situasi sulit yang sangat memerlukan bekalan tambahan.

Begitu pentingnya bekalan ketaqwaan yang erat kaitannya dengan modal ruhiyah kita di jalan ini, maka setiap kali ketaqwaan kita mulai lemah, pada ketika itu kekuatan dakwah kita menurun.


Ketika tingkatan ketaqwaan kita berkurang dari yang semestinya, ketika itulah kita mengalami situasi futur (kelemahan) untuk meneruskan perjalanan ini. Begitulah pelajaran yang kita temui dalam diri kita dan juga saudara-saudara kita di jalan ini.


MENJADI BATU BATA DALAM BANGUNAN INI


Kebersamaan kita di jalan ini adalah kerana kehendak kita untuk mengambil bahagian dalam bangunan besar ini. Maka, sebagaimana proses membangun sebuah bangunan pada umumnya, tukang batu pasti akan memilih-milih batu bata manakah yang akan ia tempatkan pada bangunannya.


SUASANA DALAM MEMBANGUNKAN KEBERSAMAAN


Tidak semua batu bata diletakkan pada posisi yang tinggi dan tidak juga perlu semuanya ada di bawah bahkan kadang-kadang si tukang batu akan memotong batu bata tertentu jika diperlukan untuk menutup posisi batu bata yang masih kosong bagi melengkapi bangunannya.


BATU BATA YANG UNIK DAN KHAS DI JALAN INI


Para sahabat dan salafus soleh menerima dan mengejar kekhususan itu agar mereka memiliki kedudukan istimewa di sisi Allah swt. Di jalan dakwah ini, kita memiliki saluran yang amat banyak untuk mewujudkan kekhususan yang kita miliki dengan memberi sumbangan di jalan ini.


Kita memetik hikmah dari perjalanan mereka dan kita berharap semoga jalan dakwah ini mampu memproses diri kita hingga kita memiliki amal-amal yang unggul yang menjadi keistimewaan kita di sisi Allah swt melalui jalan ini.


SIKAP MENOLONG BUKAN MEMINTA UNTUK DITOLONG


Sesungguhnya di jalan inilah kita semakin mendalami makna kehidupan yang bersumber dari kemanfaatan kepada orang lain.


Kehidupan seseorang menjadi lebih berharga ketika ia mempunyai saham dan peranan bagi orang lain manakala kehidupan akan menjadi miskin makna dan rendah nilainya ketika ianya hanya banyak bermanfaat bagi lingkungan peribadinya semata-mata.


Dengan falsfah inilah yang menyebabkan kita menikmati kesibukan berfikir dan melakukan banyak aktiviti dakwah di antara kesibukan lain yang menyertai kita. Di sini, kita lebih merasakan pengaruh firman Allah swt :

“Jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia (Allah) menolong kamu dan mengukuhkan kaki-kaki kamu.” (QS Muhammad : 9)


KEBERSAMAAN KITA TERIKAT DENGAN LIMA PERKARA


PERTAMA : ‘Rabithatu al ‘aqidah’ (Ikatan Aqidah).

Tali ikatan aqidah Islamiyahlah yang menyatukan kita dengan jalan ini dan kesamaan imanlah yang menghimpun dan mengikat kita bersama dengan saudara-saudara kita di sini.


KEDUA : ‘Rabithatu al fikrah’ (ikatan pemikiran).

Sejak dari awal kebersamaan kita di jalan ini memang dibangunkan oleh kesamaan cita-cita dan pemikiran. Kita disatukan oleh kesamaan :

  1. Idea.
  2. Gagasan.
  3. Keinginan.
  4. Cita-cita hidup.

di mana kita semua yakini merupakan wasilah yang akan menyampaikan kita kepada keridhaan Allah swt.


KETIGA : ‘Rabithatu al ukhuwwah.’ (ikatan persaudaraan).

Tidak ada yang melebihi warna jiwa kita setelah keimanan kepada Allah kecuali suasana persaudaraan kerana Allah swt di jalan ini. Kita di jalan ini terikat dengan ruh persaudaraan yang tulus yang tersemai melalui kebersamaan kita berjalan dan memenuhi banyak tugas-tugas dakwah yang kita jalani.


Kita berharap, persaudaraan kita di jalan ini adalah seperti yang digambarkan oleh Rasulullah saw tentang golongan orang-orang yang dinaungi Allah di hari kiamat di mana salah satu golongan itu adalah : Orang yang saling bercinta kerana Allah, bertemu kerana Allah dan berpisah kerana Allah swt.


KEEMPAT : ‘Rabithatu at tanzhim.’ (ikatan organisasi).

Perancangan dan teraturnya langkah-langkah kita di jalan ini sudah tentu menandakan kita mesti pula memiliki sebuah organisasi yang mengatur gerakerja kita. Dalam organisasi dakwah ini, berlakulah ketentuan sebagaimana orang yang bekerja di dalam sebuah perusahaan dan seharusnya terikat dengan berbagai peraturan yang berjalan di dalamnya. Maka seperti itulah juga kebersamaan kita di jalan ini.


KELIMA : ‘Rabithatu al ‘ahd.’ (ikatan janji).

Di jalan ini, kita masing-masing telah mengikrarkan janji. Janji yang paling minima adalah janji yang tercetus dalam hati kita dan dalam diri kita sendiri kepada Allah swt di samping janji kepada saudara-saudara seperjalanan kita untuk tetap setia dan mendukung perjuangan ini. Kita sebenarnya terikat dengan dua jenis janji ini.


PERKARA YANG MELEMAHKAN IKATAN DALAM AMAL KOLEKTIF


Mengetahui sebab-sebab orang yang meninggalkan amal kolektif bukan suatu perkara yang mudah. Lebih-lebih lagi apabila mereka yang bersangkutan itu tidak berterus terang tentang latar belakang sikapnya. Perlu ada pendekatan yang bertahap dan bersungguh-sungguh hingga akhirnya boleh ditemui penyebabnya dan dicarikan jalan keluarnya.


Dalam perkara ini, tentu sahaja sikap berterus terang disertai kejujuran menjadi penting bagi kita dan saudara-saudara kita. Sesungguhnya kepercayaan antara kita akan semakin kuat terbentuk dengan adanya sikap berterus terang ini. Dari sikap ini, semua persoalan mampu dicari pangkal masalahnya dan jalan penyelesaiannya.


KEPERCAYAAN SEBAGAI MAHARNYA


Jika kesatuan barisan umat ini dibangunkan dengan :

  1. Mempersatukan keyakinan.
  2. Mempersatukan hati.
  3. Mempersatukan niat.
  4. Mempersatukan tujuan.
  5. Mempersatukan manhaj (jalan hidup) yang semuanya berpandukan kepada Al Qur’an dan As Sunnah.

Maka kebangkitan dan kemenangan umat Islam akan semakin dekat untuk kita raih.


PROMOSI PENEMPATAN DI JALAN DAKWAH PERTAMA


sekali, kita mesti bertanya lebih dahulu kepada diri sendiri soalan-soalan berikut :

  1. Mengapa kita di sini?
  2. Untuk siapa amal yang kita lakukan?
  3. Apakah yang kita kehendaki dengan amal ini?

“Barangsiapa ynag berperang untuk meninggikan kalimat Allah, maka orang itu berada di jalan Allah.”


KEDUA, kita mestilah menunaikan tugas yang telah dibebankan kepada kita dengan sebaik-baiknya. Jangan sampai ketidakpuasan terhadap posisi tertentu membuatkan kita malas menunaikan tugas dan kewajiban.


KETIGA, kita mesti membiasakan untuk menunjukkan keahlian dan memperkenalkannya dengan baik kepada pemimpin dan saudara-saudara kita di jalan ini. Tidak memendam dalam hati kita pendapat yang menurut kita mungkin bermanfaat, meskipun pendapat pimpinan berbeza.


KEEMPAT, terus terang kepada sesama saudara dan pimpinan tentang permasalahan yang ada kaitannya dengan dakwah. Garis lurus itu biasanya lebih dekat dengan kedua titik. Maka ketika kita mengeluarkan pandangan, garis itu menjadi lurus dan membuat kita tenang. Di samping itu, permasalahan menjadi jelas bagi semuanya.


Namun jika masalah itu dipendam, tentulah kegundahan kian membesar dan bercabang sehingga syaitan pun beraksi untuk membesarkannya lagi dengan godaan dan bisikannya dan akhirnya kita akan terbakar dari dalam lalu hal itu akan mengganggu keimanan dan kejiwaan kita.


KELIMA, sentiasa berharap kepada Allah melalui doa dalam solat, sujud dan waktu-waktu mulia agar dikurniakan amal soleh yang mendekatkan kita kepadaNya. Juga agar Allah menuntun kita untuk melakukan kebaikan, kebenaran dan merubah kita menjadi lebih baik dan agar kita diselamatkan dari fitnah kedudukan dan kepimpinan di mana kita tidak mampu menunaikannya.


PERJALANAN YANG HARUM SEMERBAK


Dalam kehidupan ini, setiap orang mempunyai kelompok dan jamaahnya sendiri manakala setiap kelompok mempunyai simbol dan syiarnya sendiri. Namun, setiap orang, jika tidak diikat dan dihimpun oleh ‘Al-Haq’, maka ia akan tercerai berai oleh kebatilan.


INDAHNYA KEBERSAMAAN DI JALAN DAKWAH


Boleh sahaja orang menganggap keterikatan kita di jalan ini membawa kerugian material untuk kita. Itu kerana mereka melihat, banyak tenaga yang kita sumbangkan untuk kepentingan perjuangan kita di jalan ini. Biarlah jika ada orang yang memandang kita sebagai orang yang tidak beruntung kerana meluangkan banyak rentang waktu untuk kepentingan orang lain, sementara diri kita sendiri nampaknya belum mantap. Tapi sebenarmya, melalui jalan inilah, kita justeru mendapatkan suatu kenikmatan yang tidak dapat dirasakan oleh orang lain.

KEWAJIBAN MEMANG LEBIH BANYAK DARI WAKTU


Kita mengerti, tanpa sasaran-sasaran seperti ini dan tanpa penilaian yang dilakukan bersama saudara-saudara kita di jalan ini, kita akan terbunuh oleh waktu luang yang kita miliki. Kita juga mengerti bahwa tanpa halangan kegiatan dakwah yang kita dapat di jalan ini, waktu-waktu hidup kita menjadi lebih mungkin terisi dan disibukkan oleh urusan-urusan yang bathil. Oleh kerana itulah jalan dakwah telah menolong kita.


Agenda di jalan dakwah begitu banyak mengisi hari-hari kita sehingga tidak sedikit para penempuh jalan ini yang merasakan kurangnya jumlah hari dalam satu minggu disebabkan banyaknya kegiatan yang akan mereka lakukan.


Di jalan dakwahlah kita lebih mengerti dan menghayati ungkapan Imam Hasan Al Banna rahimahulullah :

“Al waajibaat aktsaru minal awqaat” (Bahwa kewajiban itu lebih banyak berbanding waktu yang tersedia).


MEMETIK BUAH MANFAAT DARI KELEBIHAN SAUDARA KITA


Maka, di jalan inilah kita lebih tajam membaca variasi kelebihan-kelebihan itu. Di jalan ini, kita merasakan pantulan cermin dari keistimewaan itu, dan mencuba untuk menghayati sabda Rasulullah saw tentang pintu-pintu syurga.


SUASANA KESOLEHAN DARI SAUDARA YANG SOLEH


Pertemuan kita dengan mereka, ternyata membawa pengaruh ruhaniyah yang begitu hebat. Kita boleh merasakan pengeluaran tenaga ruhiyah yang besar ketika kita bertemu dan berinteraksi dengan mereka.


Kita merasakan adanya suasana batin yang baru yang mendorong dan memotivasi kita untuk lebih banyak melakukan amal-amal soleh. Perasaan itu, bahkan muncul tanpa mereka perlu memberikan nasihat dan tausiyahnya untuk kita kerana kita sudah biasa merasakan pengaruh aura kesolehan itu sejak kita melihat dan mendengar suara mereka.


Ini sebagaimana Yunus bin Ubaid yang mengakui kenikmatan yang besar ketika melihat Al Hasan Al Bashri rahimahullah.


Ia mengatakan :

“Seseorang bila melihat kepada Al Hasan Al Bashri, akan menerima manfaat dari dirinya, meskipun orang itu tidak melihat Al Hasan Al Bashri beramal dan tidak melihat ia mengeluarkan ucapan apapun.”


AMAL SOLEH TETAP PERLU DITAMPILKAN PERTAMA,


amal-amal soleh yang diperintahkan Allah swt tidak boleh terhalang kerana kekhuatiran terhadap riya’. Allah swt tetap memerintahkan amal soleh itu dilakukan dengan tetap berusaha untuk ikhlas ketika melakukannya.

KEDUA, prinsip yang dipegang para salafus soleh, adalah penilaian atas yang lahir, tidak menghukum yang tidak terlihat sepertimana perkataan Umar bin Al Khattab ra :


“Barangsiapa yang kami lihat ia melakukan kebaikan, maka ia akan kami sukai. Dan barang siapa yang kami lihat ia melakukan keburukan, kami benci. Meskipun ia mengatakan bahwa dibalik yang lahir itu adalah kebaikan.”


KETIGA, keraguan menampilkan dan melakukan amal-amal soleh kerana riya’ akan menambah tekanan bagi orang-orang yang melakukan amal soleh.


KEEMPAT, tuduhan dan anggapan bahwa kebaikan adalah riya’ adalah perilaku orang-orang munafiq.


MEMBINA ORANG LAIN ADALAH MEMBINA DIRI SENDIRI


Di sisi lain, ternyata interaksi kita dalam jalan dakwah dan usaha kita untuk mendidik dan membina para objek dakwah, mengharuskan diri kita untuk terus bercermin dan berhati-hati.


Kita tidak boleh ceroboh dan mudah merasa lemah kerana kita tahu dan semakin menyedari bahwa kejayaan dakwah sentiasa merupakan hasil dari adanya qudwah dalam pembentukan aktivis dakwah yang kita lakukan.


Pelajaran ini bukan hanya kita pelajari dari teori “An naas ‘alaa diini muluukihim” (manusia itu tergantung agama rajanya), tapi kita rasakan sendiri dalam aktiviti dakwah dan pembinaan. Maka dari sinilah kita memperolehi pelajaran besar dari keberadaan kita di jalan dakwah.


  1. Mendakwah orang lain pada dasarnya adalah mendakwahkan diri sendiri.
  2. Menasihati orang lain adalah pada dasarnya menasihati diri sendiri.
  3. Membina orang lain di jalan ini sama dengan membina diri sendiri.

BERFIKIRAN NEGATIF MELEMAHKAN DAN MENGHANCURKAN SEMANGAT


Kita berusaha membicarakan yang baik-baik tentang saudara-saudara kita dan berusaha mengurangkan pembicaraan tentang aspek negatif tentang saudara-saudara kita. Sebagaimana ribuan halaman dan ratusan jilid kitab para ulama’ yang menceritakan kehidupan para sahabat Rasulullah saw serta salafus soleh, yang sangat sedikit menceritakan sisi negatif kehidupan mereka, kecuali dalam konteks memberi ‘ibrah’ dan pelajaran berharga.


Para salafus soleh, sangat jarang membicarakan kekurangan sahabat dan orang-orang yang mereka kenali. Tentunya bukan kerana mereka adalah orang-orang suci yang tidak mempunyai catatan negatif, tapi seperti itulah kewujudan persaudaraan para salafus soleh dan disebabkan oleh sikap mereka itulah, yang memperkuatkan keyakinan kita serta mendorong semangat dakwah kita.


KETIKA MELEWATI JALAN MENDAKI


Begitulah, jalan dakwah ini mengajarkan bahwa sebaiknya kita melihat kepada diri kita terlebih dahulu, melakukan prasangka baik kepada orang lain, sampai jelas suatu kebenaran itu benar dan kesalahan itu kesalahan.


KESALAHAN ADALAH RISIKO SEBUAH AKTIVITI


Kesalahan yang besar justeru berlaku ketika seseorang pendakwah berundur dari aktiviti dakwah dan berdiam diri dengan alasan memelihara diri agar tidak menyeleweng dari ajaran Allah. Padahal sebenarnya, berundurnya ia dan diamnya adalah kesalahan dan penyelewengan dari ajaran Allah swt.


Tentu sahaja kekeliruan itu tetap kita hadapi secara benar. Dalam ertikata, kekeliruan seorang saudara mestilah diluruskan dengan adab dan cara-cara yang baik, dengan tujuan yang baik, metod yang baik, berobjektif dan dengan kelapangan dada di antara kita.


BERHENTI DARI DAKWAH, MUNGKINKAH???


Jika olahragawan boleh mengalami masa pencen kerana usianya yang tua dan kekuatan fizikalnya yang mulai lemah. Begitu juga seorang pegawai akhirnya menemui saat pencen kerana usianya telah melewati batas ketentuan umum sebagai seorang pegawai.


Tapi para pendakwah, tidak mengenal kamus pencen dan berhenti dari panggung dakwahnya. Kita dan saudara kita di jalan ini tidak mengetahui ada keadaan yang membolehkan kita berundur dari gelanggang dakwah kerana :


  1. Faktor usia.
  2. Kemampuan fizikal yang menurun.
  3. Fikiran yang sukar berfungsi secara maksima.
  4. Keadaan suasana luaran yang memaksa kita untuk berundur.

Ringkasnya, dalam keadaan apapun tidak akan menyebabkan kita ‘uzlah’ atau pergi meninggalkan jalan ini.


NASIHAT ADALAH TIANG PENYANGGA


Nasihat, kritikan, teguran, aspirasi, benar-benar kita perlukan di jalan ini. Walau siapapun kita, tidak pernah membayangkan perjalanan ini berlalu tanpa ada teguran, nasihat, kritikan, yang sampai kepada kita.


Sesungguhnya mendegarkan nasihat, teguran, mahupun kritikan itu adalah pahit tapi keberadaannya seperti seseorang memakan ubat yang tidak enak sedangkan manfaatnya adalah pelurusan dan keinsafan. Sesungguhnya hak yang wajib ditunaikan dari persaudaraan adalah bersungguh-sungguh menyampaikan nasihat dan saling melarang yang tidak baik untuk memelihara kebenaran di antara dua saudara.


Demikianlah, terpeliharanya persaudaraan kita justeru disokong oleh nasihat. Jika kita mengabaikan nasihat, persaudaraan kita justeru akan mudah hancur. Kita di jalan ini, mesti berusaha merasa lapang untuk menerima kritikan, masukan, nasihat dari sesama saudara sementara kita juga mesti mampu menyampaikan nasihat, kritikan, masukan dengan adab-adabnya untuk saudara-saudara kita.


KESEJUKAN YANG MERINGANKAN LANGKAH


Keletihan itu akan menjadi bebanan ketika kita merasakannya sebagai keletihan fizikal yang tidak diikuti oleh keyakinan ruhiyah. Maka sesungguhnya kesempitan di jalan ini, pasti menyimpan hikmah luar biasa yang akan tercurah dalam bentuk rahmat Allah swt.

SALING BERDOA DI ANTARA KESEPIAN


Jalan dakwah membawa kita tiba di sebuah komuniti doa. Perkumpulan orang-orang yang beriman yang saling mendoakan di mana kita mendoakan saudara-saudara kita, kemudian saudara-saudara kita pun mendoakan kita.


Inilah persekutuan doa yang luar biasa, kerana kita semua memerlukan doa dari siapapun, lebih-lebih lagi orang-orang yang beriman dan solehin.


Kita yakin dengan firman Allah swt :

“Dan Dia memperkenankan (doa) orang-orang yang beriman serta mengerjakan amal yang soleh dan menambah (pahala) kepada mereka dari kurniaNya.” (QS Asy Syu’ara : 26)


KEBERKESANAN MEMBACA SIRAH ORANG-ORANG SOLEH


Pengaruh ini sesungguhnya sukar dirasakan oleh mereka yang tidak berada di jalan dakwah. Di antara kita, ada yang sungguh-sungguh tenggelam dalam arus perjuangan mereka sehingga memotivasi kita secara kuat untuk terus berjalan dan meneruskan perjuangan di atas jalan dakwah ini.


Kita merasakan bahwa apa yang kita alami, adalah sebahagian dari mata rantai perjuangan yang juga mereka perjuangkan. Sejengkal demi sejengkal langkah kita seperti sebahagian dari perjalanan panjang para pejuang itu hingga menjadikan kita kuat dan bertahan untuk meneruskan perjalanan.


KESUKARAN YANG MENAMBAH KEKUATAN


Imam Hasan Al Banna menjelaskan tentang karakteristik pejuang dakwah adalah orang-orang yang tidak :

  1. Tidur sepenuh kelopak matanya.
  2. Makan seluas mulutnya.
  3. Tertawa selebar rahangnya.
  4. Menunaikan waktunya dalam senda gurau permainan yang sia-sia.

Jika itu yang berlaku, mustahil ia termasuk orang-orang yang menang atau orang-orang yang tercatat sebagai barisan mujahidin.


Aku dapat menggambarkan cirri-ciri seorang mujahid adalah orang yang :

  1. Telah menyiapkan perbekalan dan persiapannya.
  2. Sentiasa memikirkan terhadap dakwah yang ada di setiap sudut jiwanya dan memenuhi relung hatinya.
  3. Sentiasa dalam keadaan berfikir.
  4. Sangat memberi perhatian untuk berdiri di atas kaki yang siap sedia.
  5. Jika diseru ia menjawab atau jika dipanggil ia memenuhi panggilan.
  6. Langkahnya, ruhnya, bicaranya, kesungguhannya, permainannya sentiasa berada dalam ruang lingkup medan dakwah yang ia persiapkan dirinya untuk itu.

BANGGA DENGAN AMAL SOLEH


Mari kita perhatikan sabda Rasulullah saw yang memuji kehadiran orang-orang asing :

“Pada awalnya Islam datang sebagai sesuatu yang asing dan akan kembali menjadi sesuatu yang asing . Maka beruntunglah orang-orang yang asing (al ghuraba’). “ Para sahabat bertanya, “Siapakah orang-orang asing itu, wahai Rasulullah?” Ia menjawab, “Mereka adalah orang-orang yang melakukan perbaikan ketika manusia berada di dalam kerosakan.” (HR Muslim)


Benarlah kata-kata nasihat Ustaz Mustafa Masyhur :

“Jika kamu ragu bekerja kerana gentar menghadapi kritikan, pasti kamu tidak akan mampu bekerja selama-lamanya. Tetapi kerjakanlah apa yang kamu yakini kebenarannya, jelas kegunaannya, diridhai oleh Rabbmu dan terpuji di kalangan para ulama’ yang ikhlas, meskipun kamu dibenci dan dimaki sepanjang hidupmu oleh para pendengki, tetapi di antara mereka pasti ada yang senang kepada kamu setelah kamu meninggal dunia.”


POTENSI BESAR YANG TERSINGKAP DI JALAN INI


Berapa banyak di antara kita yang sebelumnya merupakan peribadi yang tidak menghargai diri dan tidak mengenal potensi dirinya, tapi kemudian di jalan ini kita menemui perkembangan potensi diri yang sangat kita syukuri.


Kedekatan kepada Allah di jalan ini telah membuka saluran-saluran amal dan sumbangan kebaikan yang begitu banyak, lalu membuka kesempatan kita melakukan kebaikan apapun sesuai dengan potensi yang ada sementara kita tidak pernah membayangkan, apa akan jadi kepada kita jika kita tidak berada di jalan ini.


BERGERAK KERANA DIRI SENDIRI BUKAN ORANG LAIN


Kitalah yang telah memilih jalan dakwah ini sebagai tempat berpijak kaki kita. Sesebuah peribadi mungkin sahaja mempesonakan kita untuk lebih giat melakukan banyak sumbangan di jalan ini. Tapi bukan itu yang dominan dalam hati kita.


Sesebuah peribadi itu juga boleh melakukan kesalahan dan kesalahan itu juga tidak membuatkan kita tertahan atau meninggalkan jalan ini kerana kita telah memilih untuk melangkah di atas kaki kita sendiri, di atas pemahaman dan keyakinan dari lubuk hati kita sendiri. Ya, sekali lagi, kerana kita sendirilah yang telah memilih jalan ini.


KEPERLUAN BERISTIREHAT SEJENAK


Menempuh perjalanan dakwah meninggalkan pelajaran pada kita tentang keperluan jiwa untuk beristirehat dan tertawa, namun tetap pada bahagian dan batasan etikanya. Pertemuan kita dengan sesama saudara di jalan ini, hampir sentiasa diwarnai dengan senyum dan tawa.


Meskipun begitu, pembahasan yang memerlukan keseriusan berfikir dan ketegasan berpendapat, tidak terganggu oleh senyuman dan tawa kita. Kita merasakan, gurauan yang berkembang di antara kita mampu :

  1. Memberi tenaga baru yang mencerahkan jiwa dan fikiran.
  2. Berfungsi untuk menghilangkan kebekuan.
  3. Mencairkan hubungan.
  4. Mendekatkan kembali ikatan batin yang mungkin sahaja mulai ternoda oleh debu perjalanan.
  5. Memberikan kesejukan tersendiri dalam ruang kebersamaan kita di jalan ini.

Kita ingin senyum dan tawa dalam kebersamaan ini seperti yang dikatakan Ibnu Umar ra tentang sahabat Rasulullah saw ketika ia ditanya :

“Apakah para sahabat Rasulullah itu tertawa?”

Ibnu Umar menjawab :

“Ya, mereka tertawa, tapi keimanan dalam hati mereka laksana gunung yang kukuh.”


PERJALANAN INI TIDAK BOLEH BERHENTI


Setelah kesulitan melakukan amar ma’ruf dan nahi mungkar di samping menumpahkan segenap usaha dengan penuh kesabaran, kita mesti tetap bertahan dan meneruskan perjalanan ini.


Kita tidak boleh tergelincir akibat orang-orang yang tergelincir dari jalan ini.


Kita tidak boleh tertipu dengan kekuatan kebatilan, kerana kebenaran akan tetap wujud dan hidup. Jalan ini menunjukkan fakta kepada kita bahwa perjalanan bersama kebatilan hanya berlaku satu rentang masa sementara perjalanan bersama kebenaran itu akan berterusan hingga akhir masa.


“Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik. Akarnya teguh, dan cabangnya (menjulang) ke langit. Pohon itu memberikan buahnya setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka sentiasa ingat” (QS Ibrahim :25)


Ya Allah, tetapkanlah kaki kami di jalan dakwah yang penuh berkat ini kerana di sinilah kami sentiasa mendapatkan bekalan-bekalan yang bermanfaat untuk kami bawa menuju hadhratMu. Sesungguhnya jalan ini telah ditempuh oleh setiap para utusanMu dan mereka tetap teguh berdiri di atas jalan ini walaupun seruan mereka tidak diterima oleh kaum mereka namun inilah jalan keimanan, jalan persaudaraan, jalan kenikmatan jiwa, jalan turunnya rahmat dan keberkatan dariMu.


Ameen Ya Rabbal Alameen

Wan Ahamad Sanadi Wan Ali

JK Tarbiah IKRAM Shah Alam


"Ukhuwah Teras Kegemilangan"

Saturday, September 18, 2010

Maher Zain : Save the Soul Showcase


Dibawakan khas untuk anda! Showcase Maher Zain, “Save The Soul”

Untuk dapatkan tiket, hubungi :

1) Raudhatus Sakinah, 03-4108 9669 (Pn Izahana / En Abdullah Omar)

2) In-Team Records, 03-6273 6393 / 017-668 1885 (En Fairus)

3) My Event Enterprise, 03-5511 0650 (En Roslan / En Naizi)

* Harga tiket : RM70, RM100, RM150, RM200


*original ads : Blog Raudhatus Sakinah

Monday, September 6, 2010

Mursyid Am : Sempena Memperingati Ghazwah Badar Al-Kubra


Risalah dari Prof. Dr. Muhammad Badie’, Mursyid Am Ikhwan Muslimin

Dengan nama Allah, segala puji hanya bagi Allah, selawat dan salam ke atas Rasulullah saw dan orang yang mengikuti selepasnya.

Ayuhlah kita mengenang semula Ghazwah Badar yang merupakan hari pemisahan, hari kemenangan sekelompok orang beriman yang sedikit bilangannya dan serba kekurangan persiapannya ke atas pembesar Quraisy yang sombong dan angkuh. Lalu Negara Islam yang baru muncul mula berakar umbi suatu hakikat yang terbukti dan kekalahan menimpa musyrikin Quraisy yang dirasuk keangkuhan, ketegaran dan kesombongan akibat kejahatan mereka.

Sempena peristiwa yang penuh keberkatan ini kita merenung sejenak keadaan kita dan keadaan umat kita yang lemah sambil bertanya: Adakah mungkin kita mampu mewujudkan Dua Badar sepertimana yang pernah dilakukan oleh para mukminin di Badar kerana Allah swt melihat kita dengan pandangan rahmat dan redha supaya kita menang seperti mereka telah menang?

Bersegera mempersiapkan diri

Sebahagian mukminin merasa cemas untuk menyahut seruan Rasul saw ketika berkata: “Kafilah dagang Quraisy membawa harta-harta mereka, keluarlah mendapatkannya mudah-mudahan Allah akan memberikan harta itu kepadamu”. Para mukminin berbelah bagi, setengah mereka bersegera menyahutnya dan sebahagian lagi merasa berat kerana mereka tidak percaya bahwa Rasulullah saw akan berjaya mendapatkannya. Namun apa yang berlaku kafilah dagang Quraisy telah terselamat sebaliknya para mukminin terpaksa bertemu tentera Quraisy yang mahu menghancurkan jamaah mukminah. Justeru peperangan tidak dapat dielakkan lagi. Nabi telah mengadakan mesyuarat dengan para sahabatnya. Lalu Saad bin Muaz pemimpin Bani Aus meluahkan pendapatnya:

Sesungguhnya kami telah beriman denganmu dan kami telah membenarkanmu, dan kami telah bersaksi bahwa apa yang kamu bawa adalah benar. Kami telah memberikanmu janji dan kesetiaan kami untuk mendengar dan taat kepadamu. Teruskanlah mengikut kehendakmu ya Rasulullah seperti yang engkau kehendaki. Maka demi Dia yang mengutuskan dikau dengan kebenaran, seandainya engkau menyuruh kami mengharungi lautan ini pastilah kami akan mengharunginya bersama-sama engkau. Bahkan tiada seorangpun yang tertinggal dari kalangan kami. Kami sabar di dalam peperangan kami juga benar di dalam pertemuan. Maka gembirakanlah kami dengan keberkatan Allah”.

Contoh pujian Rasulullah saw kepada Saad seperti sabda Baginda bermaksud:

Lelaki yang mengambil tali kendati kudanya setiap kali mendengar seruan suara keras yang sampai kepadanya”.

Kalaulah orang-orang muslimin yang terkemudian keluar ke Badar mengetahui bahawa akan berlaku pertembungan besar dengan musyrikin dan sejarah akan merakamkanpertembungan pada hari tersebut, pintu langit akan terbuka untuk menurunkan para malaikat yang berperang bersama para mukminin dan ruh-ruh para syuhada’ akan segera dinaikkan ke puncak langit, seandainya mereka tahu tentulah tiada seorang pun yang rasa berat untuk menyahut panggilan Rasulullah saw. Bahkan mereka akan bersegera dan berlumba-lumba menyahutnya.

Firman Allah swt bermaksud:

Dan orang-orang yang beriman paling dahulu. Mereka Itulah yang didekatkan kepada Allah”. (Al-Waqiah: 10-11)

Bagi orang yang tertinggal mereka menanggung sebesar-besar kerugian kerana terlepas daripada menyertai Badar. Islam memberi keistimewaan kepada ahli Badar selepas itu. Keistimewaan ini sebagai jaminan dengan mengampun dosa yang dilakukan selepas Badar seperti yang dilakukan oleh Khatib bin Abi Balta’ah yang telah mendedahkan rahsia persiapan tentera muslimin untuk membuka Kota Mekah. Pada ketika Umar bin al-Khattab meminta izin dari Rasulullah saw untuk memenggal leher Khatib, Rasulullah saw bersabda bermaksud:

“Sesungguhnya Khatib bin Abi Balta’ah telah menyertai Badar. Tidakkah kamu ketahui bahawa Allah memberi keisimewaan kepada ahli Badar. Lalu Allah berfirman (Qudsi): “Lakukanlah apa yang kamu mahukan kerana Aku telah mengampunkan kamu”. (Muttafaq Alaih)

Bagi mereka yang terlepas dari menyaksikan Badar tentulah jiwanya merasa derita kerana mereka melihat kekurangan diri mereka yang tidak diampun melainkan ketulusan dalam tuntutan syahadah ketika awal jihad..Di antara mereka ialah Anas bin Nadhar yang berkata: “Sekiranya Allah swt memberi peluang kepadaku menyaksikan perang yang lain selepas ini bersama Rasulullah saw pastilah Allah swt kan melihat bagaimana saya melakukannya”. Begitulah kehebatan Anas yang berkata kepada sahabat yang lain dengan penuh adab dan warak dengan Allah swt. Kemudian beliau telah menyertai peperangan Uhud dengan penuh keberanian sehingga gugur syahid dan mendapat keredhaan Allah swt. Kepada beliau dan para sahabat yang lain Allah swt berfirman bermaksud:

Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; Maka di antara mereka ada yang gugur. dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu- nunggu[1208] dan mereka tidak merobah (janjinya)”. (Al-Ahzab: 23) Hadith Muttafaq Alaih

Serba kekurangan bukan penghalang orang beriman daripada menuntut kemuliaan

Sebenarnya tentera muslimin yang keluar untuk menawan kafilah dagang Quraisy tidak bersedia untuk pertempuran besar. Bahkan bilangan mereka tidak lebih dari 313 orang lelaki yang bersama mereka hanya 70 ekor unta yang baru tumbuh gigi dan dua ekor kuda. Tentera yang lain adalah pejalan kaki. Keadaan mereka seperti yang diungkapkan oleh nabi saw di dalam doanya bermaksud:

Ya Allah, sesungguhnya mereka lapar, lalu Engkau kenyangkanlah mereka. Ya Allah, mereka berkaki ayam lalu Engkau berilah mereka kenderaan untuk dinaiki. Ya Allah, mereka tidak berpakaian, lalu Engkau berilah mereka pakaian. Ya Allah, mereka miskin, lalu Engkau berilah mereka kekayaan dengan kurniaan Mu”.

Biarpun menukar pendirian dengan situasi yang baru pada keadaan yang tidak bersedia kerana kafilah dagang yang ingin disekat telah terlepas namun mereka tetap menyakini diri mereka untuk menghadapi tentera musyrikin Quraisy yang berjumlah tiga kali ganda. Mereka mempunyai dua pilihan sama ada menerima cabaran dan bersedia untuk bertempur tanpa mengira kekuatan yang ada atau mengutamakan keselamatan dan tidak menyahut cabaran Quraisy serta tidak menyertai peperangan yang diwajibkan ke atas mereka dan tidak memilih masa dan tempatnya..namun mereka memilih untuk berhadapan dan tidak mahu berundur serta memilih jihad yang diwajibkan ke atas mereka tanpa sedikitpun lari dari medan.

Bukankah sekian banyak si bacul mengutarakan hujah-hujah yang mengutamakan keselamatan pada setiap pendirian mereka dan si bacul dan pengecut menghiaskan hujah mereka dengan alasan hikmah, tanggungjawab dan rasional. Hujah-hujah ini kalau diterima oleh tentera muslimin di Badar, pastilah mereka akan terperosok ke dalam situasi yang penuh keuzuran dan helah, tetapi mereka mengutamakan pertembungan dengan tentera kuffar dan memilih hukum Allah yang merupakan sebaik-baik hukum..sama ada memperolehi kemenangan yang mengukuhkan kedudukan di hadapan golongan penindas dan penzalim atau memperoleh syahid yang dibukakan pintu syurga dan diberikan nikmat di dalamnya dengan keredhaan Allah swt sebagai tempat tinggal yang kekal dan tidak bertukar.

Pendidikan melalui takdir Illahi yang penuh hikmah

Orang Islam pada awalnya tidak mahu berperang, seperti yang dijelaskan oleh Allah dalam firman-Nya bermaksud:

Sedangkan kamu menginginkan bahwa yang tidak mempunyai senjata untukmu. Tetapi Allah hendak membenarkan yang benar dengan ayat-ayat-Nya dan memusnahkan orang-orang kafir sampai ke askar-askarnya. Agar Allah memperkuat yang hak (Islam) dan menghilangkan yang batil walaupun orang musyrik tidak menyukainya. Ingatlah, ketika kamu memohon pertolongan kepada tuhanmu, lalu diperkenankan bagimu, “Sunnguh, aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut. (Al-Anfal: 7-9)

Tenyata pilihan Allah swt lebih baik daripada pilihan mereka untuk diri dan nyawa. Mereka mahukan unta yang membawa harta dagang yang diperolehi daripada harta mereka yang dihilang, namun Allah menghendaki bala tentera musyrikin supaya menjadi kemenangan yang besar kepada muslimin ke atas musyrikin dan supaya muslimin dapat menulis di dalam lembaran sejarah yang penuh kegemilangan dan supaya mendidik umat melalui takdir Allah yang berbuat menurut hikmah dan kebijaksanaan-Nya.

Pimpinan mengutamakan syura dan menegakkan keadilan

Nabi saw adalah orang yang paling banyak bermesyuarat dengan para sahabatnya padahal nabi disokong oleh wahyu. Nabi mahu mendidik sahabatnya supaya meyakini bahawa mereka memikul risalah dan berkongsi tanggungjawab tentangnya, memahami perbezaan antara kemaksuman penyampaian risalah dan situasi perang dan tipu helahnya. Antaranya mesyuarat Hubaib bin al-Munzir dengan Rasulullah saw untuk mengubah kedudukan tentera kepada kedudukan yang lain yang lebih sesuai dari segi strategi ketenteraan. Mesyuarat Saab bin Muaz dengan Rasulullah untuk mengesyorkan orang Islam membuat tempat perteduhan yang selamat untuk Rasullah saw bagi memimpin pertempuran. Kadang-kadang Rasulullah menyokong pendapat keduanya jikalau baginda melihat ada kebenarannya bahkan baginda melihat tidak timbul sebarang masalah atau kesulitan..Inilah pimpinan mukminah yang membuka jalan kepada akal untuk berfikir dan mencipta, dan jalan kepada lidah untuk berkata dan bersetuju.

Tentera muslimin hanya memiliki 70 ekor unta yang baru tumbuh gigi. Justeru tiga atau empat orang berkongsi menunggang satu unta. Seorang menunggang dan yang lain berjalan kaki secara bergilir-gilir. Bahkah Rasulullah turut berkongsi unta dengan dua sahabat yang lain. Kedua-dua lebih rela berjalan kaki dan mengutamakan baginda menunggang unta. Namun baginda menempelaknya dengan berkata: “Anda berdua bukanlah lebih kuat dari saya. Saya tidak memerlukan upah dari anda”. (An-Nasai)

Mendapatkan kemenangan dengan berdoa

Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnadnya daripada Ali bin Abu Talib yang berkata: “Anda telah lihat kami dan pada malam itu kami hanya tidur, melainkan Rasulullah saw yang berada di bawah sepohon pokok sambil menunaikan solat dan menangis hingga subuh. Hal ini berlaku pada malam Badar..Baginda banyakkan membaca Ya Hayyu Ya Qayyum sambil sujud. Nabi saw turut menadahkan tangan ke langit sambil merintih kepada Tuhan dengan berkata:

اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعدها في الأرض، اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم نصرك

Ya Allah seandainya kelompok orang Islam ini tewas dan binasa maka tentulah selama-lamanya tidak akan ada orang yang akan menyembahMu di muka bumi ini. Ya Allah, berilah pertolongan seperti yang Engkau telah janjikan itu. Ya Allah kami mengharapkan pertolongan Mu ”.

Rasulullah saw menadah tangan ke langit sehingga terjatuh selendang dari bahunya. Lalu Abu Bakar berkata kepada nabi dengan rasa kasihan: “Wahai Rasulullah, sebahagian yang kamu rintihkan kepada Tuhanmu pastilah Allah saw akan perkenankan apa yang dijanjikan itu”.

Tindakan nabi saw berdoa dengan perasaan rendah diri kepada Allah swt bukanlah semata-mata kerana jamaah mukminah cintakan kelangsungan dan mahukan keselamatan tetapi kerana memikul risalah kebenaran kepada seluruh alam. Justeru kebimbangan nabi kepada kemusnahan jamaah mukminah ini kerana bimbangkan dunia akan terbiar tanpa tanda-tanda petunjuk dan cahaya kebenaran..Doa adalah pati kepada ibadah bahkan doa adalah ibadah. Rasulullah saw adalah penghulu sekalian hamba. Tidak hairanlah sekiranya kesan permohonan kepada Allah swt berlaku dengan pantas dan spontan. Firman Allah swt bermaksud:

Ingatlah, ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan bagimu. Sungguh, aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut”. (Al-Anfal: 9)

Dengan sebab itu para malaikat tiba dari langit dengan berturut-turut di mana mereka berturutan antara satu malaikat dengan malaikat yang lain atau malaikat berturutan dengan para mukminin sebagai bantuan untuk mereka..Para malaikat turut sama berperang pada Hari Badar seperti yang diriwayatkan oleh banyak hadith.

Merasa ghairah untuk mendapatkan syurga

Perasaan ghairah untuk mendapatkan syurga telah menggerakkan mereka dan mereka tahu ketentuan syurga sebagai barang dagangan Allah swt yang sangat mahal. Ketika nabi saw mendorong para sahabat untuk berperang, baginda telah bersabda :

Demi jiwaku di tangan-Nya, Tiada seorangpun yang akan pergi berperang yang berjuang dengan penuh kesabaran, pengharapan dan keredhaan, melainkan Allah akan memasukkannya ke dalam syurga”.

Ketika itu Umair bin Hamam terdengar ucapan nabi sedang di tangannya beberapa biji kurma yang hendak dimakan, lantas berkata: “Ahh, benarkah yang memisahkan di antara saya dan orang yang di masukkan ke syurga hanya dengan cara mati syahid? Kalaulah saya terus menghabiskan kurma ini, maka ia terlalu lama”. Kemudian Umair mencampakkan kurmanya dan bergegas memerangi tentera musyrikin hingga beliau gugur syahid dan memperolehi keredhaan Allah swt.

Persaudaraan akidah

Ahli Badar hanya meletakkan kesetiaan mereka kepada Allah. swt Mereka mendahulukan persaudaraan akidah lebih dari yang lain dan mereka yakin bahwa memantapkan barisan mereka sebagai alat kemenangan. Mus’ab bin Umair melalui seorang sahabat yang menawan saudara kandungnya yang masih musyrik, Abu Aziz bin Umair. Lalu Mus’ab berkata kepada sahabatnya: “Saya sokong anda menawannya kerana ibunya mempunyai harta dan kaya. Mudah-mudahan ibunya akan menebusnya darimu”. Kemudian saudara kandung Mus’ab yang tertawan memalingkan wajah ke arahnya sambil berkata: “Wahai saudaraku inikah wasiat anda dengan saya”. Lalu Mus’ab mengabaikannya sambil berkata: “Dia saudara saya (merujuk kepada sahabatnya) bukan kamu!!”.

Melalui persaudara akidah menghubungkan kita dengan semua negeri Islam yang tertindas. Kita lihat mereka di Palestin, Iraq, Somalia, Afghanistan dan lainnya. Musuh sangat rakus ke atas mereka dan mereka menyerahkan kepadanya dengan penuh kejujuran. Justeru ayuhlah kita jadikan dua Badar supaya kita lihat dari lubuk jiwa kita Allah lebih baik dalam menyelamatkan mereka dan menolong mereka??

Peringatan tentang keghairahan mendapatkan harta rampasan perang

Al-Quran tidak mengkhususkan surah dengan nama Badar – sepertiyang berlaku kepada surah al-Ahzab dan al-Fath – tetapi terdapat kisahnya ternukil di Surah al-Anfal..Jelasnya di sini terdapat fakta penting yang perlu diteliti.

Terdapat celaan Tuhan kepada ahli Badar lantaran perselisihan mereka dalam soal pembahagian harta ghanimah – anfal- secara lembut dan tegas pada satu perkara. Penamaan surah dengan nama ini bertujuan untuk memanjangkan penelitian tentang celaan tersebut dan perkara di sebaliknya..Walaubagaimanapun perselisihan mereka pada perkara yang tiada nas tentangnya daripada Allah dan Rasul. Justeru setelah turun ayat al-Quran yang menerangkan pembahagian harta ghanimah tidak timbul lagi sebarang perselisihan di kalangan mereka, bahkan mereka hanya berkata “kami dengar dan kami taat”. Bahkan kebanyakan kes mereka lebih rela melepaskan hak-hak mereka selepas suatu masa dahulu mereka rakus apa yang menjadi hak orang lain.

Jelasnya, proses terapi al-Quran ke atas suatu perkara begitu menakjubkan kerana disebutkan perselisihan mereka di awal ayat dalam surah al-Anfal bermaksud:

“Mereka menanyakan kepadamu tentang (pembagian) harta rampasan perang. Katakanlah: "Harta rampasan perang kepunyaan Allah dan Rasul, oleh sebab itu bertakwalah kepada Allah dan perbaikilah perhubungan di antara sesamamu; dan taatlah kepada Allah dan rasul-Nya jika kamu adalah orang-orang yang beriman." (Al-Anfal: 1)

Namun perselisihan tersebut tidak selesai melainkan selepas tiba pada ayat ke 41 surah al-Anfal:

Ketahuilah, Sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, Maka Sesungguhnya seperlima untuk Allah, rasul, kerabat rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnussabil, jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang kami turunkan kepada hamba kami (Muhammad) di hari Furqaan, yaitu di hari bertemunya dua pasukan. dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”. (Al-Anfal: 41)

Sepanjang 40 ayat hanya menyebutkan suasana pertempuran dan menumpukan kepada pembinaan akidah umat. Kemudian perselisihan tentang harta ghanimah dapat diselesaikan hanya dalam satu ayat. Oleh itu perselisihan tentang kepentingan nafsu tidak mampu diubati dengan hukum yang panjang, bahkan hanya dengan mengubati jiwa manusia dan meluruskan yang bengkok sehingga berada di atas landasan yang lurus seperti yang dikehendaki oleh Allah kepada para mukminin..

Keperihatinan ayat-ayat yang memerintahkan supaya bertakwa kepada Allah, swt memulihkan hubungan silaturrahim dan mentaati Allah swt dan rasul ialah bekalan kemenangan yang sepatutnya diambil untuk mengukuhkan tunjangnya. Perselisihan hati para mukmin adalah permulaan kekecewaan yang hanya akan berakhir dengan menghancurkan factor-faktor kekuatan dan kemenangan umat seluruhnya.

Sesungguhnya orang-orang yang meraih kemenangan di Badar hanya berselisih tentang harta ghanimah yang diperolehi daripada pihak kuffar, sedangkan kita sekarang hanya menyerahkan ghanimah dan anfal kepada musuh umat!!

Ya Allah perbaikilah keadaan kami di bulan yang mulia ini. Berilah sebaik-baik balasan kepada Islam dan muslimin dengan ahli Badar dan kurniakan rezeki kepada kami dengan mengasihi mereka dan mengikuti mereka.

Firman Allah swt bermaksud :

“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal.”. (Yusof: 111)

Allah swt yang mengatakan kebenaran yang memberi petunjuk jalan yang lurus, Allah swt berselawat dan memberi salam dan keberkatan ke atas pemimpin kami Muhammad, saw keluarganya dan para sahabat seluruhnya.

Kaherah 16 Ramadhan 1431H bersamaan 26 Ogos 2010

Artikel asal: IkhwanOnline

Saturday, July 31, 2010

Atmosfera sosial pasca gen-y

Kejayaan umat islam pada era Khulafah ar-Rasyidin memperlihatkan sumbangan belia dan golongan remajanya dalam jihad menyebarkan kalimah tauhid . Ketika Abu Bakr as-Siddiq sebagai vateran memegang tampuk pemerintahan sebagai Amirul Mukminin , beliau menghantar Khaled al-Walid ke selatan iraq dan Al-Muthanna ibn Harithah di utaranya . Dua pahlawan keremajaan berkarisma ini di beri kepercayaan oleh Abu Bakr menyambung risalah dakwah di era selepas kewafatan Baginda Rasullallah SAW . Perjalanan dakwah menyebarkan islam di iraq kemudiannya di sambut oleh Saad bin Abi Waqas yang kemudiannya berentap di persada medan al-Qadisiyyah , memenangi empayar Parsi unggul dan luas . Dengan tenaga pemuda-pemuda beriman ini , Parsi yang dibina selama 200 tahun runtuh binasa dalam tempoh kurang dari 3 tahun .

Ini cerita pemuda mujahid , Ar-Rijal yang sempurna rukun-rukun pemudanya .
Pemuda kita bagaimana ?....

Persoalan di atas boleh dijawab dari pelbagai sudut pandangan dan perspektif yang berbeza . Namun , saya lebih suka memberi pandangan yang bercirikan hisab dan muhasabah , juga sisi-sisi yang lebih menunjukkan kita memandang ke belakang , mencermin kelemahan diri .

Dalam hal ini , saya menstrukturkan satu istilah bersahaja iaitu "Remaja merupakan golongan kritikal dan radikal " . Jika bilangan manusia yang populasinya hampir 6.8 billion atas bumi ini , majoritinya terdiri daripada golongan kritikal ini , maka mudahlah untuk kita fahami bahawa segala perjalanan aktiviti dunia hari ini akan bergerak secara radikal dan efisien dengan bersumberkan pemikiran dan ideologi serta kerahan tenaga mereka . Generasi penyambung selepas era 'baby boomers' ini merupakan golongan belia remaja pada ketika ini . Mereka lahir sekitar tahun 1980 hingga tahun 2000 dan digelar gen-y atau lebih dikenali sebagai generasi millenium . Jika generasi ini merupakan majoriti pasti banyak gas karbon dioksida yang membuatkan bumi ini panas dihembus keluar daripada mulut golongan ini . Tidak kurang juga gas oksigen yang yang dihirupnya . Ya , saya termasuk dalam golongan ini . Dan saya yakin anda yang sedang membaca juga termasuk dalam golongan ini .


Secara umum , generasi muda ketika ini hidup dikelilingi kemajuan dan perkembangan teknologi yang berkembang pesat . Hal ini terbukti di hadapan mata setiap manusia bahkan artikel ini pun ditulis dengan menggunakan kemajuan teknologi . Dengan kata lain , semua ini belum wujud hampir 200 tahun yang lepas . Namun , apa yang menjadi kebimbangan , apabila kemajuan ini dikawal oleh golongan sekularis yang bermatlamat memisahkan remaja dan pemuda pada hari ini daripada rutin para mujahid di zaman para sahabat terdahulu .

Melalui lensa ilmiah , segala perkembangan dan kemajuan ini dilihat mempunyai 'hidden agenda' untuk memusnahkan ketamadunan manusia dan menjadi ancaman kerohanian serta memandu minat dan pendirian para pemuda hari ini kepada perkara yang sia-sia . Jika pemuda dahulunya mengasah bakat dalam menghafaz al-quran dan mengingati hadis-hadis , tetapi apa yang berlaku hari ini adalah sebaliknya . Saya tidak menafikan kewujudan sebarang usaha-usaha kearah memperjuangkan kembali semangat dan roh al-quran seperti penganjuran program-program realiti yang juga sedang rancak diadakan seperti Akademi Quran , Imam Muda dan lain-lain . Program-program realiti yang bersifat keagamaan ini tentu sekali mampu mempromosi syiar islam seadanya dan mampu menjadi pentas untuk melobi golongan pemuda yang memiliki kecenderungan terhadap islam ke tengah-tengah masyarakat .

Namun begitu , perkara ini masih tidak mampu memecahkan 'barrier' ataupun garisan penghalang yang memisahkan satu golongan pemuda dengan satu golongan yang lain . Ya , golongan berpendidikan tinggi agama mungkin tertarik dengan program-program realiti sebegini . Tetapi , lain pula keadaannya dengan remaja islam yang sedang merempit di jalanan , pemuda pemudi yang terkinja-kinja atas pentas nyanyian bercampur lelaki dan perempuan , golongan pertengahan yang mundar-mandir di lorong-lorong gelap , melepak dan melakukan pelbagai lagi aktiviti yang tidak berfaedah . walaupun muslim pada namanya , namun mereka jugalah golongan yang paling pantas berpaling apabila didedahkan dengan hanya sedikit figure keagamaan . Maka apalah lagi nilai agama disisi mereka jika keadaannya begini ?


Melihat kepada situasi ini , nampak seperti sudah berjaya sebahagian besarnya 'hidden agenda' yang saya maksudkan tadi iaitu yang bermatlamat untuk memadam sisi-sisi kerohanian dalam jiwa remaja . Agenda yang dirancang oleh golongan freemason ini modus operandinya amat mudah , namun ianya bermula dengan kajian yang amat teliti serta langkah pertama yang penuh dengan kesungguhan . Setelah mereka mengkaji sejarah , mereka mendapati cara menghancurkan umat islam ialah dengan menjauhkan generasi muda islam daripada kitab suci al-Quran . Setelah itu , mereka mula mencipta alat-alat untuk menembusi bumbung-bumbung rumah umat islam yang didalam nya terdapat anak-anak kecil yang sedang dibesarkan dengan ibrah-ibrah daripada al-Quran . Mereka ingin berkomunikasi secara terus dengan anak-anak ini . Dengan itu , mereka mampu mencuri peluang terhadap ibu bapa yang sedikit terleka dalam mentarbiah anak-anak , seterusnya mendominasi minat anak-anak tersebut mengikut kehendak mereka . Maka terciptalah televisyen , internet , handphone dan berbagai lagi alat-alat yang mampu membuka hijab penghalang antara mereka dengan anak-anak kecil ini . Lahirlah dunia tanpa sempadan . Bagi sesetengah peristiwa malang , mereka mula mengambil alih tugas ibu bapa untuk mencorak pemikiran anak-anak . Beginilah strategi sekularis barat yang didominasi oleh golongan freemason menghantui dunia islam hari ini .



Ya , mungkin kemajuan teknologi dan komunikasi merupakan perkara yang sangat subjektif . Sukar untuk membincangkan komposisinya kerana terdapat terlalu banyak 'grey area' sebagai sempadan antara sisi positif dengan sisi negatifnya . Tetapi , apa yang dibincangkan disini merupakan satu sesi pencerahan dan usaha untuk menghilangkan kesempatan musuh-musuh islam yang cuba memanipulasi teknologi untuk meneruskan agenda 'mind control' terhadap sumber kekuatan umat islam iaitu tenaga pemuda-nya . Sebagai contoh , kemunculan pelbagai laman sosial seperti facebook , ym dan lain-lain telah membuka ruang kepada situasi 'indoor social activity' yang dilihat sebagai usaha kecil dalam memudahkan berlakunya interaksi antara lelaki dan perempuan walau dimana sahaja . Walaupun risikonya bergantung kepada individu yang menggunakannya , namun tidak mustahil akan berlakunya situasi dimana hubungan perkenalan yang bermula di fb akan berterusan kepada maksiat seterusnya berakhir dengan zina .

Pada saat artikel ini ditulis , era jahiliah yang dibincangkan ini sudah mencapai tahap matangnya . Justeru , hal ini melahirkan atmosfera sosial yang penuh kepincangan dan kerisauan . Status sosial yang disebutkan ini sudah tentu mencemaskan ibu bapa untuk melepaskan anak-anak mereka di tengah-tengah masyarakat , lebih-lebih lagi anak-anak perempuan . Keadaan ini berlaku secara senyap dan tidak terkesan oleh interaksi individu , namun kebahayaannya hanya disedari apabila risikonya membaham masyarakat . Keadaan ini kembali kepada praktikalnya tuntutan al-Quran dalam surah al-Ankabut ,"Sesungguhnya solat itu mencegah daripada perbuatan keji dan munkar "(29:45) . Pada hari ini , terbukti dihadapan mata kita sendiri huru-hara yang berlaku dalam masyarakat ketika mana solat tidak dipandang serius . Bermula dengan pengabaian solat oleh individu-individu , akhirnya bercambah kepada pelbagai lagi keruntuhan moral dalam masyarakat .

Resolusi Jangka Panjang

Dalam usaha kearah perubahan dalam suasana sosial masyarakat yang semakin parah ini , pendekatan 'reverse activity' boleh diguna pakai . Berbalik kepada isu solat diatas , jika peninggalan solat mengundang kemungkaran oleh individu , sebaliknya individu yang menjaga solat akan terpelihara daripada kemungkaran . Justeru , ajakan dan dakwah kearah memelihara solat dapat menyelesaikan masalah masyarakat sebahagiannya . Namun jangan dilupakan bahawa solat yang berkualiti sahaja akan merealisasikan intipati ayat dalam surah al-Ankabut tadi .

Seperti yang dibincangkan tadi , kita tahu bahawa sudah sekian lama musuh-musuh islam berusaha mencabut akar tunjang kepada fikrah yang murni daripada pemikiran pemuda-pemuda islam iaitu al-Quran . Bencana ini diibaratkan seperti sebuah menara tinggi yang musnah struktur asasnya . Bergoyang-goyang dan tidak tetap kedudukannya , menunggu masa untuk jatuh menyembah bumi . Justeru penyelesaian utama dalam menghadapi atmosfera sosial yang berstatus 'bahaya' pada zaman ini adalah dengan mempersiapkan pemuda-pemuda kita dengan fikrah al-Quran . Proses 'recovery' ini perlu dijalankan dengan teliti dan tersusun sepertimana perancangan musuh yang bertindak sebaliknya .

Logiknya , membina sebuah menara tinggi mengambil masa yang lebih lama dan lebih sukar berbanding meruntuhkannya . Menara yang berdiri kukuh memerlukan struktur asas yang kuat dan padu untuk menampung kapasiti menara tersebut keseluruhannya . Jadi , kita harus membina asas yang kukuh diatas runtuhan-runtuhan yang berlaku . Proses membina kembali generasi al-Quran sepertimana para sahabat pada zaman nubuwwah tentu sekali memakan masa yang panjang . Namun , tiada jalan pintas dalam hal ini . Usaha kearah mentarbiah individu merupakan formula terbaik dalam membina asas . Asas yang akan menampung sebuah wawasan yang semakin jelas . Iaitu membentuk sebuah gagasan ummah yang terbaik untuk memakmurkan bumi ini dan kehidupan seisinya .

"Kita wajib mulakan usaha dari bawah iaitu mentarbiyah individu. Apa gunanya mengadakan muktamar yang menghimpun orang-orang yang lemah, tidak mempunyai keinginan sendiri dan tidak mampu melaksanakan satu keputusan atau resolusi. APA FAEDAHNYA BERBUAT DEMIKIAN!? Adakah kamu mahu mengumpul angka-angka kosong!?"
( Syakib Arsalan )

sekian..